岩画是远古时代的住户用与众不同的方法对历史时间的纪录，是绘、刻在岩层上的抽象性“史籍”，它对文本的史籍是一个巨大的填补。从阿尔泰山天山到昆仑山、喀喇昆仑山、帕米尔高原的广阔贫困地区和众多大草原，从古至今就是说各族人民捕猎和游牧人老百姓生息繁衍的地区，可是，有关她们造就的牧猎文明行为却沒有史书的记述，因而，她们留有的岩画就变成科学研究哪个阶段文明行为的珍贵而与众不同的材料。
解放以后，考古工作者和史学家在新疆省的三大山系阿尔泰山、天山和昆仑山中发觉了很多岩画。这种岩画有的在洞中，有的在壁石上。有些是绘彩，有些是雕凿或摹刻。这种岩画是新疆省初期匈奴人制造、衣食住行和社会发展的切身体会。细心科学研究解析这种岩画所主要表现的观念内函，就会感觉它十分丰富多彩刻骨铭心。最先，新疆地区古时候各族人民华夏民族是把繁育人口数量做为自身最庄重、最崇高的工作来对待的，因此使男人女人生殖崇拜的文化艺术凸显了绚丽的风彩。此外，体现各族人民华夏民族化学物质和精神实质衣食住行的，是在与众兽搏杀及其与险风、恶浪、地震灾害等洪涝灾害抗争的全过程中发展趋势起來的捕猎业。畜牧业发展起來之后，捕猎业降到辅助影响力。因而在岩画上能够看见各种各样牲畜的放牧场景、毡房、各种各样车子，及其宗族部族间填满肃杀之气的作战场景。早已发觉的这些多种多样的岩画充分体现了猎手和游牧民各种各样不一样的精神实质和物质条件:她们勇敢努力的捕猎销售业绩；她们艰难的放牧劳动者；她们的欢歌笑语和游戏娱乐；她们的信念和钦佩；她们的爱好和爱情；她们的认知能力和科学研究水准这些。
在新疆呼图壁县康家石门子，有古时候住户塞人留有的刻着二三百个大小不一的角色和小动物的大中型生殖崇拜岩画。塞人那时候位于亚欧发展战略中心地段，抵住了四面八方涌起的袭击者和征服者，获得了一次又一次的重大胜利。公园前6新世纪初，知名的君王居鲁士在征服2米地亚、阿尔明尼亚、巴比伦等地后，侵入里海和锡尔河中间的一支塞人部族萨盖塔依人，萨盖塔依人的女神托米丽司回绝了居鲁士的各种各样威胁，决然率军抵御侵入的波斯军，获得了获胜，并杀掉了居鲁士。女神托米丽斯割掉嗜血成性的居鲁士的脑壳，扔在盛血的革囊中，豪壮地说:“给你喝个爽快吧！”公园前4新世纪，不可一世的马其顿君王亚力山大都是栽在塞人手上，当他亲率精兵想充过奔涌的锡尔河，攻占塞人的众多大草原时，被勇敢顽强的塞人用箭射穿了大腿根部，因膝盖骨破碎，亚力山大迫不得已撤兵，饮恨锡尔河畔。从康家石门子的岩画中彻底能看出塞人的健体体能和勇敢坚强不屈的精神实质。
总而言之，散播在大草原和贫困地区各部的岩画，是留到石块上的诗史长卷，系统软件纪录了那时候人们发展趋势的系统进程，及捕猎、放牧、争霸、游戏娱乐、宗教信仰等各种各样采撷不绝的造型艺术之花及文化之果。岩画的乾坤是一个天真无邪越挫越勇的宽阔全球，沒有儒学的严肃认真，沒有道教的玄虚，反是有一点法术的瘋狂。因而，岩画中填满了嚣张的气魄、豪放的速率，总在不断地健身运动、飞奔、射猎、作战，角色、小动物都会主题活动中显示信息性命的宝贵和能量的威武。这类动的节奏，是处在升高飞腾的中华民族的心理状态告白，都是对发展前途、运势、能量、性命的赞扬，充足显示信息了古时候新疆地区老百姓的士气与魅力。